القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 178

المشقة غير منضبطة، ناط الشارع الحكم بالوصف الظاهر المنضبط وهو السفر، أو المرض، فكل منهما يمكن أن يسمى سببا وأن يسمى علة، لأن المناسبة بينه وبين الحكم موجودة.

وبهذا يتضح أن العلة والسبب يجتمعان في الوصف الظاهر المنضبط فيقال له: سبب، وينفرد الأعم (وهو السبب) فيما إذا كان الوصف غير مناسب وهذا هو الراجح «1».

أقسام السبب:

ينقسم السبب باعتبار الحسية والمعنوية إلى:

1 - سبب حسي: وهو ما يمكن إدراكه بالحس، مثل: زوال الشمس لوجوب صلاة الظهر، وغروب الشمس لوجوب صلاة المغرب، ورؤية الهلال لوجوب صوم رمضان.

2 - سبب معنوي: وهو ما كان مرتبطا بالفعل ويمكن إدراكه والتحقق من وجوده عقلا، مثل: ارتكاب الفعل المحرم، وتوفر شروطه لتطبيق العقوبة، وإبرام العقد الصحيح لترتيب آثار التعاقد وهكذا.

وينقسم السبب باعتباره فعلا مقدورا للمكلف أو غير مقدور له إلى:

1 - سبب ليس فعلا للمكلف ولا مقدورا له، ومع هذا إذا وجد وجد الحكم، لأن الشارع ربط الحكم به وجودا وعدما، فهو أمارة لوجود الحكم وعلامة لظهوره، كدلوك الشمس للصلاة، وشهود رمضان للصوم، والمرض في إباحة الفطر، والجنون والصغر لوجوب الحجر، والقرابة للإرث، فهذه أسباب ليست مقدورة للمكلف.

2 - سبب هو فعل للمكلف وفي قدرته، كالسفر لإباحة الفطر، والسرقة