القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 177

وذهب بعض الأصوليين إلى أن العلة شيء والسبب شيء آخر، فهما لفظان متغايران يدل أحدهما على غير ما يدل الآخر، وممن ذهب إلى هذا ابن قدامة فعرف العلة بأنها: الوصف الظاهر المنضبط المقتضي للحكم الطالب له، وإن تخلف الحكم عنها لمانع أو فقد شرط «1».

وأما السبب: فهو عبارة عما حصل الحكم عنده لا به «2».

وذهب بعض الأصوليين إلى أن العلة والسبب بينهما عموم وخصوص مطلق، يجتمعان في وجه وينفرد الأعم (وهو السبب) فكل علة سبب وليس كل سبب علة.

ويمكن أن يعرف السبب على هذا بأنه: الوصف الظاهر المنضبط الذي ناط الشارع الحكم به، سواء كان مناسبا للحكم أو غير مناسب له.

وأما العلة فتعرف بأنها الوصف الظاهر المنضبط الذي ناط الشارع الحكم به وكان مناسبا له.

فمثال ما يسمى سببا: زوال الشمس، فإنه سبب لوجوب الظهر، ورؤية هلال رمضان، فإنه يسمى سببا لوجوب الصوم، فهذا يسمى سببا فقط، لأن العقل لو خلى وحده لا يستطيع إدراك المناسبة بين الزوال ووجوب الظهر، ولا بين رؤية الهلال ووجوب الصوم.

ومثال ما يسمى علة وسببا: الإسكار فإنه علة لتحريم الخمر وهو سبب أيضا لأنه مناسب للحكم الذي رتبه الشارع عليه.

وكذلك السفر أو المرض بالنسبة لجواز إفطار المريض والمسافر، فما في السفر من المشقة مناسب للتخفيف، وكذلك بالنسبة للمرض، ولما كانت