عِلْمُ الْبَدِيعِ

عِلْمُ البَدِيعِ وَهْوَ تَحْسِيْنُ الكَلاَمْ ... بَعْدَ رِعَايَةِ الْوُضُوحِ وَالمَقَامْ

ضَرْبَانِ لَفْظيٌّ كَتَجْنيسٍ وَرَدْ ... وَسَجَعٍ أَوْ قَلْبٍ وَتَشْرِيعٍ وَرَدْ

وَالمَعْنَوِيُّ وَهْوَ كالتَّسْهِيمِ ... وَالجَمعِ وَالتَّفْرِيقِ وَالتَّقْسِيمِ

وَالْقَوْلِ بِالْمُوجَبِ وَالتَّجْرِيدِ ... وَالْجدِّ وَالطِّبَاقِ وَالتَّأْكِيدِ

وَالْعَكْسِ وَالرُّجُوعِ وَالإِيهَامِ ... وَاللَّفِّ وَالنَشْرِ وَالاِسْتِخْدَامِ

وَالسَّوْقِ وَالتَّوْجِيهِ وَالتَّوْفِيقِ ... وَالبَحْثِ وَالتَّعْلِيلِ وَالتَّعْليقِ

الخَاتِمَةُ : فِي السَّرِقات الشِّعْرِيَّةِ

السَّرِقاتُ ظَاهِرٌ فالنَّسْخُ ... …يُذَمُّ لاَ إِنِ اسْتُطِيعَ المَسْخُ

وَالسَّلْخُ مِثْلُهُ وَغَيْرُ ظِّاهِرِ ... كَوَضْعِ مَعْنًى فِي مَحَلِّ آخَرِ

أَوْ يَتَشَابَهَانِ أَوْ ذَا أَشْمَلُ ... …وَمِنْهُ قَلْبٌ وَاقْتِبِّاسٌ يُنْقَلْ

وَمِنْهُ تَضْمِيْنٌ وَتَّلْمِيحٌ وَحَلّ ... وَمِنْهُ عَقْدٌ وَالتَّأَنُّقُ أنْ تَسَل

بَرَاعَةُ اسْتِهْلاَلِ وَانْتِقَالِ ... …حُسْنُ الْخِتَام مُنْتَهَي المَقَالِ

***