*القاعدة العاشرة*

ثمَّ معينُ الصِّداقِ في يدِ ... الزوجِ قبلَ القبضِ مهما يُعقدِ

هل هو مضمونٌ ضمانَ عقدِ ... في يدهِ أو بل ضمانَ أيْدِ

قولانِ والترجيح لَمْ يأتلفِ ... فيما لها من الفروعِ قدْ قُفي

*الفصل الثالث*

*القاعدة الحادية عشرة*

وبعدَ هذا فالطلاق الرجعي ... هلْ يَقطعُ النكاحَ كلَّ القطعِ

أو لا ؟ على القولين والترجيحُ لا ... يُطلَقُ في الفروعِ فيما نُقلا

وربما جُزم بالأوَّل في ... أشيا وبالثاني كذاك فاعرفِ

وجاء قولٌ ثالثٌ لَم يُختلف ... في أصلِها يقول بالتوقفْ

وعبَّروا بغيرِ ذي العبارهْ ... عَن هذه أيضاً بلا نكاره

وهل هي الرجعةُ تُحسب ابتدا ... نكحٍ أو استدامةٌ خلفٌ بدا

*القاعدة الثانية عشرة*

قالوا : وفي الظِّهار هل المغلَّبُ ... شبِهُ الطلاقِ أو بل المغلَّبُ

شبهُ اليمن ؟ فيه خُلفٌ قد وصف ... ومنهجُ الترجيحِ فيه مختلفْ

*القاعدة الثالثة عشر*

ثمّ الشروعُ هلْ به تعينا ... مفروضُ الاكتفاء أمْ لا ؟ عندنَا

فيه خلافٌ رُجِّحَ الأوَلُ في ... مطلبنا والبارزيُّ المقتفي

ولكن الشيخانِ لم يرجِّحا ... شيئاً كما في خادمٍ قد شرحا

لأنها لا يُطلَقُ في الترجيحُ ... فيها لما مرَّ بهِ التصريحُ

قال السيوطي بأصله الأتَمّْ ... ولكَ أن تُبدِلَ هذا بأعمّْ

بأن تقول : فرض الاكتفاء هلْ ... نعطيهِ حكمَ فرضٍ عينٍ أو نفلْ ؟

فيهِ خلافٌ والفروعُ مختلف ... في حكمها الترجيح حسبما عُرفْ

*القاعدة الرابعة عشرة*

والزائل العائد هل هو كما ... لما يزلْ أو لَمْ يَعدْ ؟ خلفٌ سمَا

والقول بالترجيح فيها اختلفا ... إذ هو في فروعها ما ائتلفا

لكنه جُزِم بالأولِ في ... أشيا كذا الثاني كما عنهم قُفي

*القاعدة الخامسة عشر*

ثم هل العبرةُ بالحالِ . قلِ ... أو بالمآلِ ؟ فيهِ خُلفٌ منجلِي

ومسلَكُ الترجيحِ أيضاً مختلفْ ... وعبَّروا عنها بغير ما وُصفٍ

كقولِهم : ما قاربَ الشيء فَهَلْ ... نُعطيهِ حُكمه ؟ خِلاف اتصلْ

وما على الزوالِ أشرفَ فهلْ ... نعطيهِ حُكمهُ زائلٍ ؟ خُلفٌ حصلْ