... يقول الشريف الرضي (ت سنة 436هـ) : ((وتعجب الشعراء كثيراً من زيارة الطيف على بعد الدار، وشط المزار، ووعورة الطريق، واشتباه السبل، واهتدائه إلى المضاجع من غير هاد يرشده، وعاضد يعضده، وكيف قطع بعيداً المسافة بلا حافر ولا خف في أقرب مدّة، وأسرع زمان)) (116) .

... وقد ذكر الدكتور يوسف خليف أن من أصحاب مقدمات الطيف في العصر الجاهلي بشامة بن الغدير، وتأبط شراً، وعمرو بن الأهتم (117) . وأضاف الدكتور عطوان إليهم المخبل السعدي، وخفاف بن ندبة (118) . ولم يذكر أي منهما حسان في هذا المجال.

... وتسهم في تشكيل هذه الصورة من مقدمات حسان الجاهلية لوحتان: لوحة الطيف، ولوحة الرحلة. وبهذه الصورة افتتح حسان قصيدته الرائية التي مطلعها (119) :

حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ

أَسَرَتْ إِلَيْكَ وَلَمْ تَكُنْ تَسْرِي

وهو يستهلها بلوحة الطيف، حيث يوجه تحيته إلى صاحبته (النضيرة) ربة الخدر، التي زاره طيفها ليلاً، وهو نائم؛ على الرغم من صدّها وهجرها في اليقظة، ثم يبدي استغرابه من اهتداء ذلك الطيف إليه، على الرغم من بعد الشقة، ونأي المسافات، وتوغل الشاعر وصحبه في البيداء، ونزولهم في مكان مقفر موحش. قال حسان بعد المطلع:

فَوَقَفْتُ بِالبَيْدَاءِ أَسْأَلُهَا

أَنّى اهتَدَيْتِ لِمَنْزلِ السَّفْر

ثم ينقلنا إلى اللوحة الثانية، لوحة الرحلة، وفيها يصف رحلته في الصحراء وهي رحلة شاقة، طال فيها السفر، واشتد الحر، وأدرك المطايا الإعياء فكف السَّفْر عن زجرها، وأرخوا أعنتها، إشفاقاً عليها، لما لمسوه فيها من الإنهاك والإرهاق، بعد أن انبرى لحمها، واستبان لهم ضمورها.

... لقد ظل الشاعر وصحبه في تلك الرحلة يصرون على مواصلة السير، حتى في وقت القيلولة، حين تتوسط الشمس في كبد السماء، على الرغم من ثقل ذلك على نفوسهم، وشدّة إحساسهم بطول النهار؛ على إبل نجيبة، ضامرة سريعة، موائل الرؤوس من جذب الأزمة، تتدفق نشاطاً وحيوية، وتعطي أقصى ما تستطيع من قدرة عن طواعية، دون حاجة إلى زجر أو حث، لا يعيقها عن السير في لفح الهواجر عائق، فتراها تزفر في بُرى النحاس المعلقة في مناخرها. وإذا ما أناخت للراحة في منزلة من منازل الطريق، تراها كالقطا الجثم التي اختلط سوادها بصفرة. وما تلبث أن تنهض مستأنفة سيرها، تحت وقد الظهيرة، في الوقت الذي يرتفع الحرباء على عوده، ويهم بالحركة، ويتعالى صرير الجنادب، يقول حسان:

وَالعِيسُ قَدْ رُفِضَتْ أَزِمَّتُها

مَمَّا يَرَوْنَ بِهَا مِنَ الفَتْرِ

وَعَلَتْ مَسَاوِيها مَحَاسِنَهَا

مِمَّا أَلَحَّ بِهَا مِنَ الضُّمْرِ

حتّى إِذَا رَكَدَ النَّهارُ لَنَا

نَغْتَالُهُ بِنَجَائبٍ صُعْرِ

عُوجٍ نَوَاجٍ يَعْتَلِينَ بِنَا

يُعْفَين دًونَ النَّصِّ والزَّجْرِ

مُسْتَقْبِلاتٍ كُلَّ هَاجِرَةٍ

يَنْفُخْنَ فِي حَلَقٍ مِنَ الصُّفْرِ

وَمُنَاخُهَا في كلِّ مَنْزِلَةٍ

كَمَبِيتِ جُونيِّ القَطَا الكُدْرِ

وَسَمَا عَلى عُودٍ فَعَارَضَنَا

حِرْبَاؤُهَا أَوْ هَمَّ بِالخَطْرِ

وَتَكَلُّفِي اليَوْمَ الطَّويلَ وَقَدْ

صَرَّتْ جَنَادِبُهُ مِنَ الظُّهْرِ

... ومن الواضح أن حساناً قد ضمن لوحة الطيف في هذه المقدمة معظم العناصر التقليدية التي ذكرها الشريف الرضي، والدكتور خليف والدكتور عطوان لتلك اللوحة، ولكن على نحو من الإيجاز والتكثيف.

... وبقدر ما أوجز في لوحة الطيف أسهب في لوحة الرحلة، فأفاض في وصف طولها، وما لحق المطايا من أين وكلال؛ وأفاض في وصف ظواهر الطبيعة القاسية ليصل بالرحلة إلى أقصى غاية من الصعوبة، وليضاعف شحنة الاستغراب من قدرة الطيف على قطع المسافات التي قطعها الشاعر وصحبه، وهو الضعيف الذي ليس في قدرته ذلك.

الصورة الثامنة: مقدمة وصف الليل والظُّعن