قال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/158) : "هو في الصحيح بعكس هذا. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات "اهـ
تدريب الراوي (1/293) .
مجمع الزوائد (1/158) .
أخرجه البخاري في كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله، حديث رقم (7288) ، وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل باب توقيره وترك اكثار سؤاله، تحت رقم (1337) ، وفي كتاب الحج باب فرض الحج مرة في العمر، تحت رقم (1337) .
شرح معاني الآثار (4/234) .
صحيح ابن حبان (الإحسان 4/266، تحت رقم 1418) .
أخرجه في كتاب الوضوء باب التبرز في البيوت، حديث رقم (148149) .
أخرجه في كتاب الطهاارة، باب الاستطابة، حديث رقم (266) .
النكت على كتاب ابن الصلاح (2/883) .
فتح المغيث (1/329) .
ظفر الأماني ص408.
فتح المغيث (1/329) .
(1/136) .
تهذيب التهذيب (9/301) ، وانظر المجروحين (2/244) .
(1/136) .
الكامل (2/527) .
التهذيب (7/323) .
التاريخ الكبير (8/385) ، التهذيب (11/408) .
أخرجها الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص398399، وذكرها الذهبي (ت748هـ) في ميزان لاعتدال (3/645) وقال: ومع كون ابن عجلان متوسطاً في الحفظ فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه فروى أبومحمد الرامهرمزي ... وذكر القصة"اهـ، وساقها في سير أعلام النبلاء (6/321) ، وقال: "فهذه الحكاية فيها نظر! وما أعرف عبد الله هذا (يعني: شيخ الرامهرمزي) ومليح لا يدرى من هو، ولم يكن لوكيع بن الجراح ولد يطلب أيام ابن عجلان، ثم لم يكن ظهر لهم قلب الأسانيد على الشيوخ، إنما فعل هذا بعد المئتين.."اهـ
قلت: كذا قال يرحمه الله، وقد اعتمد القصة هو نفسه في الميزان كما رأيت، واعتمدها ابن حجر في النكت (2/871872) ، والسخاوي في فتح المغيث (2/323) . وقوله: "لم يكن ظهر لهم قلب الأسانيد على الشيوخ، إنما فعل هذا بعد المئتين"، لا يطابق الواقع فهذا شعبة (ت160هـ) وحماد بن زيد (ت167هـ) قد استعملاه! ثم التلقين قديم وصورته صورة القلب! فسبحان الله!
التهذيب (8/261) .
السنن الكبير (6/325) .
التهذيب (3/247) .
التهذيب (3/247) .
الميزان (2/41) ، التهذيب (3/247) .
المتروكين (1/216) ، الديوان ص90.
الميزان (3/100) ، التهذيب (3/403) .
تاريخ أبي سعيد هاشم الطبراني عن أبي زكريا يحي بن معين ص34، اللسان (3/84) .
الميزان (4/68) .
العلل ومعرفة الرجال (1/252، تحت رقم 1445) ، وانظر: الكامل (2/818) ، التهذيب (2/180) .
تنبيه: وقع سقط من كلام ابن عدي، في ترجمته من التهذيب، يًعرف بمراجعة كلام ابن عدي في الكامل.
التهذيب (4/338) ، بحر الدم ص204.
ترجمته في: المجروحين (2/53) ، الكامل (4/1587) ، الكاشف (1/633) ، التهذيب (6/213) ، التقريب ص586، الجامع (2/79) .
التاريخ الكبير (3/391، تحت رقم 2741) ، وانظر الكامل (5/1885) ، الميزان (3/317) ، الجامع (2/341) .
التهذيب (8/260) ، الجامع (2/357) .
ترتيب علل الترمذي الكبير (2/953) .
الميزان (2/41) ، التهذيب (3/247) .
التهذيب (11/288) ، النكت لابن حجر (2/645) ، فتح المغيث (2/321) .
الميزان (1/157) ، التهذيب (1/211) .
علل الحديث لابن أبي حاتم (2/2425) .
علل الحديث (1/456) . وانظر: الدراية في تخريج أحاديث الهداية (2/281) .
المجروحين (2/303) ، الكشف الحثيث ص227، التهذيب (9/127) .
المجروحين (2/148) ، التهذيب (6/447) .
تهذيب الكمال (المخطوط) (1/279) ، ميزان الاعتدال (1/523) ، الكشف الحثيث ص95، هدي الساري ص397، تهذيب التهذيب (2/323) .
تنبيه: كلام أبي داود لم أجده في المطبوع من سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود.
وقد اختلفت كلمة "فيقلبها" في النص المنقول عن أبي داود، فجاءت كما أثبتها في ميزان الاعتدال، والكشف الحثيث، وهدي الساري، وهو الصواب، ووقعت في تهذيب الكمال (المخطوط) : "فيعلقها"، وفي طبعة بشار عواد: "فيلقنها"، وفي تهذيب التهذيب: "فيلقيها". ويدل على أن صوابها: "فيقلبها" تفسير ابن حجر المذكور عنه من كتابه هدي الساري، وبالله التوفيق.