ترجمته في: المجروحين (3/28) ، الكامل (6/2360) ، الكاشف (2/267) ، التهذيب (10/161) ، التقريب ص946، بحر الدم ص403، الجامع (3/1330) .

علل الحديث لابن أبي حاتم (2/2526) .

المجروحين (2/47) ، الكامل (4/1574) .

المجروحين (3/89) ، الميزان (4/298) ، التهذيب (11/39) .

المجروحين (2/303) ، الكشف الحثيث ص227، التهذيب (9/127) .

الميزان (4/265) ، التهذيب (10/452) ، الجامع (3/219) .

الكامل (6/2494) .

كتاب التوحيد ص360.

المجروحين (1/96) .

المجروحين (1/119،120) .

ترجمته في: المجروحين (1/113) ، المتروكين (1/22) ، الميزان (1/18) ، المغني (1/9) .

الكامل (1/256) .

تنبيه: تعقب في اللسان (1/41) ، قول الذهبي في الميزان (1/24) : "قال ابن عدي يسرق الحديث" بقوله: "وأمّا قول المؤلف عن ابن عدي: قال كان يسرق الحديث؛ ففيه نظر! ... إلى آخره"؛ أقول: كلام ابن عدي كما نقله الذهبي رحمه الله، وذلك أن ابن عدي رحمه الله صدر الترجمة بالكلام الذي نقله الذهبي عنه، ثم قال في آخرها الكلام الذي نقله ابن حجر رحم الله الجميع.

الكامل (1/258) .

الكامل (1/200) .

الميزان (3/613) ، التهذيب (9/301) .

الضعفاء والمتروكين للدارقطني (مجموع في الضعفاء والمتروكين) ص339، ترجمة 346، التهذيب (6/447) ، الجامع (2/150) .

الضعفاء والمتروكون (ضمن مجموع في الضعفاء والمتروكين) ترجمة رقم 329، الجامع (2/155) .

العلل الواردة في الأحاديث (5/89) . تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الدين السلفي، دار طيبة الطبعة الأولى.

العلل الواردة في الأحاديث (6/192) . وانظر نحو هذا أيضاً في سنن الدراقطني (التعليق المغني 4/264) .

أعلام الحديث (1/110111) .

قلت: تعقبه الحافظ العراقي في طرح التثريب (2/4) فقال: "وقول الخطابي: "إنه يقال إن الغلط إنما جاء من قبل نوح بن حبيب الذي رواه عن ابن أبي رواد"؛ فليس بجيد من قائله؛ فإنه لم ينفرد به نوح عنه، بل رواه غيره عنه، وإنما الذي تفرد به ابن أبي رواد كما قال الدارقطني وغيره"اهـ

تاريخ بغداد (9/81) ، التهذيب (4/24) .

الميزان (4/425) ، نصب الراية (1/402) ، التهذيب (11/328) .

الضعفاء لأبي نعيم ص118.

معجم الجرح والتعديل (في السنن الكبرى) ص115.

السنن الكبرى (8/304) .

السنن الكبرى (10/210) .

تاريخ بغداد (9/81) ، التهذيب (4/24) .

سير أعلام النبلاء (6/321) .

علوم الحديث مع محاسن الاصطلاح ص637.

ألفية العراقي مع شرحها التبصرة والتذكرة (3/223) .

ألفية السيوطي في علم الحديث ص279.

الهداية في علم الرواية لابن الجزري مع شرحها الغاية للسخاوي (2/505) .

الغاية شرح الهداية (2/505) .

نزهة النظر ص101.

فتح المغيث (1/326) . وانظر منه (4/290) .

فتح الباقي (3/223) .

فتح المغيث (1/328) .

الغاية شرح الهداية (1/346) .

ذكره في مؤلفاته محقق كتابه "توضيح المشتبه" في مقدمة التحقيق (1/75) .

الجواهر والدرر (2/680) ، ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة (1/205) .

يعني من مقلوب الإسناد: القلب بإبدال راوٍ اشتهر الحديث به بآخر في طبقته، أو بإعطاء سند هذا الحديث لمتن حديث آخر، وسند الآخر لمتن غيره، سواء وقع عمداً بقصد الإغراب، أو وهماً وغلطاً.

(6/426) .

نقله في فتح المغيث (1/327328) ، وقال عقبه: "انتهى مع زيادة وحذف".

تح المغيث (1/328) .

المصادر والمراجع

الآحاد والمثاني / لابن أبي عاصم (ت287هـ) / تحقيق: باسم فيصل الجوابرة/ دار الراية/ الطبعة الأولى 1411هـ.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان / لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت739هـ) / تحقيق شعيب الأرنؤوط/ مؤسسة الرسالة/ الطبعة الأولى 1412هـ

إختصار علوم الحديث، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير (ت774هـ) ، مع شرحه الباعث الحثيث لأحمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت.