واستمر الأندلسيون في مزاولة كتابة هذا الفن من الأدب حتى أواخر عهدهم بالأندلس، أقصد بذلك أيام بني الأحمر أو بني نصر في غرناطة، ومثال ذلك الوزير لسان الدين بن الخطيب (ت 776 هـ 1374م) في مقاماته العديدة: معيار الاختبار في أحوال المعاهد والديار (*)، خطرة الطيف ورحلة الشتاء والصيف (*) ومقامة السياسة (*)، ومن أمثلة ذلك أيضا القاضي أو الحسن النباهي المالقي (ت في أواخر القرن الثامن الهجري أو الرابع عشر، الميلادي) في مقاماته النخلية (*) التي أوردها في كتابه المعروف باسم «نزهة البصائر والأبصار (*)»، ثم هناك الأديب الفقيه عمر الزجال في مقاماته الساسانية: «تسريح النصال إلى مقاتل الفصال» ويقول المقري أنها كانت عند العامة محفوظة، وعند الخاصة مرفوضة (*) وأخيرا نجد الشاعر الأديب الغرناطي، أبا محمد عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله الأزدي، المعروف بابن المرابع، وهو من أهالي مدينة بلش Vélez Malaga المجاورة لمدينة مالقة. ولقد كان الأزدي صديقا للوزير ابن الخطيب الذي أفرد له في إحاطته ترجمة طويلة ذكر فيها الرسائل الأدبية والقصائد الشعرية التي تبودلت بينهما (*)، كما أورد له أيضا مقامة ساسانية كتبها إلى حاكم مالقة، الرئيس أبي سعيد فرج بن نصر، يستجديه أضحية بماسبة العيد (*)، وهذه المقامة يجدها القارئ في آخر هذا الكلام، وتوفي الأزدي في الطاعون العام ببلدة بلش أواخر عام 750 هـ 1350م.

على أن موضع الأهمية هنا هو أن فن المقامات لم يؤثر في الأدب الأندلسي العربي فحسب، بل أثر أيضا في الأدب الإسباني العبري وربما المسيحي أيضا.

فمن المعروف أن كتاب اليهود الإسبان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ترجموا إلى العبرية مقامات الحريري كما عارضوها بمقامات شبيهة بها تماما تتخللها أبيات من الشعر ذات طابع ديني أو أخلاقي أحيانا.

ولقد ازدهر هذا اللون من الأدب العبري في إسبانيا ولا سيما في مقاطعة قطالونيا، ونذكر من كتاب اليهود الإسبان الذين برزوا في هذا المبدأن، يوسف بن مائر بن سابرا، الذي ألف بمدينة برشلونة قبيل سنة 591 هـ 1194م كتابه المشهور باسم: «صفر شا أشوايم» أي كتاب التعاليم المفرحة، وهو عبارة عن مقامات تشف عن مقدرة صاحبها وقوة محصوله