وفيه: يحيى بن أيُّوب، قال أبو حاتم الرَّازيُّ: لا يحتجُّ به (1).
وأمَّا حديث فاطمة بنت قيسٍ الأوَّل: ففيه أبو بكر الهذليُّ، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يأت بهذا الحديث غيره، وهو متروك الحديث (2). وقال غندر: هو كذَّابٌ (3). وقال يحيى (4) وابن المدينيِّ (5): ليس بشيءٍ.
وفيه: نصر بن مزاحم، قال أبو خيثمة: كان كذَّابًا (6). وقال يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (7). وقال أبو حاتم الرَّازيُّ: متروك الحديث (8).
وأمَّا حديثها الثَّاني: ففيه ميمون، قال أحمد: متروك الحديث (9).
وقال يحيى: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه (10). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقةٍ (11).
وأمَّا حديث ابن مسعود: ففيه يحيى بن أبي أنيسة، قال أحمد: هو متروك (12). وقال عليٌّ (13) ويحيى (14): لا يكتب حديثه. وقال ابن حِبَّان:
(1) "الجرح والتعديل" لابنه: (9/ 128 - رقم: 542).
(2) "سنن الدارقطني": (2/ 107).
(3) "التاريخ" لابن معين- برواية الدوري-: (4/ 238 - رقم: 4141).
(4) "التاريخ" برواية الدوري: (4/ 88، 128 - رقمي: 3281، 3526).
(5) "تاريخ بغداد": (9/ 225 - رقم: 4008) من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وفيه: (ضعيف، ضعيف، ليس بشيء).
(6، 7) ذكره ابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكين ": (3/ 160 - رقم: 3518) أيضًا.
(8) "الجرح والتعديل" لابنه: (8/ 468 - رقم: 2143).
(9) "العلل" برواية عبد الله: (2/ 488 - رقم: 3214).
(10) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (8/ 236 - رقم: 1061) من رواية ابن أبي خيثمة.
(11) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 222 - رقم: 581).
(12) "الكامل" لابن عدي: (7/ 186 - رقم: 2096) من رواية أحمد بن أبي يحيى.
(13) "الكامل" لابن عدي: (7/ 186 - رقم: 2096) من رواية أبي العباس القرشي.
(14) "الكامل" لابن عدي: (7/ 186 - 187 - رقم: 2096) من رواية مفضل.