وإن قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة، وإن قيل لم يطرأ في هذا ولا في هذا، فقد طرأت عليه في غير محل وكلّ ذلك محال.
فالجواب: أنّ الحركة هي معنى خصّصه بالمحل الثاني فنفس إخلائه للمحل الأول هو نفس شغله للمحل الثاني.
[٦٩] ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ أَنّى يُصْرَفُونَ.﴾
(عس) حكى الطبري (١) أنها نزلت في القدريّة، وروى عن ابن سيرين أنّه قال: إن لم تكن نزلت في القدريّة، فإني لا أدري فيمن نزلت. وقد قيل (٢) نزلت في أهل الشرك، والله أعلم.
[٧٨] ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ.﴾
(عس) حكى الطبري (٣) عن أنس: «أنّهم ثمانية آلاف، منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل».
وروي (٤) عن سلمان عن النّبي ﷺ أنّه قال: «بعث الله أربعة آلاف نبي»، وقال (٥) علي بن أبي طالب: «بعث الله عبدا حبشيا»، فهو المراد بقوله: ﴿وَمِنْهُمْ﴾
(١) انظر تفسير الطبري: ٢٤/ ٨٣، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٢٣٦.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٤/ ٨٣ عن ابن زيد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٢٣٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره القرطبي في تفسيره: ١٥/ ٣٣١ عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٤/ ٨٦ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٩٧ عن أنس رضي الله عنه. وقال الذهبي في التلخيص «إبراهيم ويزيد واهيان» وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٢١٠ وقال: «رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وهو ضعيف، ووثقه ابن معين، ويزيد الرقاشي وثق على ضعفه».
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره: ٢٤/ ٨٦ عن سلمان رضي الله عنه.
(٥) أخرجه ابن جرير في تفسيره: ٢٤/ ٨٧، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧/ ١٠٢ وقال «رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات».