وهو الأظهر إنّ المراد ذرّيّته، والنسب (١) ما ذكر تعالى من قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ﴾ ... إلى: ﴿وَبَناتُ الْأُخْتِ﴾ والضمير من قوله:
﴿وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ إلى: ﴿وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ﴾ (٢) والله أعلم.
[٥٥] ﴿وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا.﴾
(عس) (٣) أبو جهل (٤) بن هشام، وقيل (٥): هو إبليس، ومعنى ﴿(ظَهِيرًا)﴾ أي مظاهرا (٦) على المعصية معينا عليها، وقيل (٧): إن ﴿(ظَهِيرًا)﴾ بمعنى حقير وهيّن من قول العرب: ظهرت به فلم ألتفت إليه، إذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت إليه، والله أعلم.
[٧٠] ﴿إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ﴾ الآية.
(عس) (٨) روي (٩) أنّ هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة حين كتب
(١) ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن الضحاك.
(٢) سورة النساء: آية: ٢٣.
(٣) التكميل والإتمام: ٦٣ ب.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧ عن ابن عباس أيضا وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٦/ ٢٦٧ ونسبه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه لابن أبي حاتم عن الشعبي، ونسبه لابن المنذر عن عطية.
(٥) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١ عن عكرمة ومطرف، وقال أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧: «والظاهر أن الكافر اسم جنس فيعم».
(٦) ذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٢٦ عن مجاهد والحسن، وذكره أبو حيان في تفسيره: ٦/ ٥٠٧.
(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٩٧.وذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٦١، ٦٢ عن أبي عبيدة.
(٨) التكميل والإتمام: ٦٤ أ.
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ٤٦ عن سعيد بن جبير مختصرا وذكره الواحدي في أسباب النزول: ٣٤٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن الجوزي في زاد -