414 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : (( أَجْرَى النَّبِيُّ ( مَا ضُمِّرَ مِنْ الْخَيْلِ : مِنْ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ , وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ : مِنْ الثَّنِيَّةِ إلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى . قَالَ سُفْيَانُ : مِنَ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ : خَمْسَةُ أَمْيَالٍ , أَوْ سِتَّةٌ , وَمَنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ : مِيلٌ )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :

أجرى : أي سابق .

ما ضُمّرَ : يقال أضمرت وضُمّرت وهو أن يقلل علفها مدة وتدخل بيتاً كنيناً وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيجف لحمها وتقوى على الجري .

الحفياء : موضع بالمدينة .

ثنية الوداع : هي عند المدينة سميت بذلك لأن الخارج من المدينة يمشي مع المودعون إليها .

الفوائد :

1- فيه جواز المسابقة بين الخيل وجواز تضميرها وهما مجمع عليهما للمصلحة في ذلك وتدريب الخيل ورياضتها وتمرنها على الجري وإعدادها لذلك لينتفع بها عند الحاجة في القتال كراً وفراً [ قاله النووي ] .

ففي حديث الباب دليل على مشروعية السباق بالخيل ، وأنه ليس من العبث بل من الرياضة المحمودة الموصلة إلى تحصيل المقاصد الشرعية في الغزو والانتفاع بها في الجهاد .

2- جواز المسابقة بالخيل لأن ذلك مما يعين على الجهاد في سبيل الله ، والخيل في ذلك الزمان هي العدة التي يقاتل عليها أعداء الإسلام .

3- من نظام المسابقة عليها أن كل نوع من الخيل يتسابق أفراده بعضه مع بعض ، فالخيل المُضمرة تتسايق وحدها ، والخيل التي لم تُضمر تتسابق وحدها ، ليحصل الفوز بين واحد وآخر بنفس الجودة والقوة .