وأما إن كان في حكم شرعي فيجلد أكثر من ذلك ، لأنه لا يمكن أن نقول إننا إذا وجدنا رجل قد خلا بامرأة وباشرها وقبلها وضاجعها عدة ليال نقول نعزره بما دون عشر جلدات أو بعشر جلدات فأقل ، لأن هذا لا يمكن أن يصلح الناس .

5- أنه على القول الصحيح ، فإنه يجوز التعزير إلى ( 99 ) جلدة ، لكن لا يصل إلى ( 100 ) لأن الزنا عقوبته مائة جلدة ، ولهذا لا يبلغ في التعزير الحد .

6- الرفق بالأهل والأولاد بحيث لا يجلدهم أكثر من عشرة جلدات فيما يتعلق بالتأديب والمروءة .

كِتَابُ الأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ

مقدمة :

الأيمان : بفتح الهمز ، جمع يمين ، وأصل اليمين في اللغة : اليد ، قال الجوهري : " سميت اليمين بذلك لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كل امرىء منهم بيمينه على يمين صاحبه " .

واصطلاحاً : توكيد الشيء بذكر اسم أو صفة لله .

لا يشرع الإكثار من الحلف .

لقوله تعالى ( واحفظوا أيمانكم ) .

قيل في تفسير الآية : حفظ اليمين هو عدم الإكثار منها .

ولقوله تعالى (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) .

قال الطبري : " ولا تطع يا محمد كل ذي إكثار للحلف الباطل " .

الحلف أنواع :

اليمين المنعقدة .

اليمين الغموس .

ولغو اليمين .

وسيأتي الكلام عليها إن شاء الله قريباً .

357 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( : (( يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ , لا تَسْأَلْ الإِمَارَةَ , فَإِنَّكَ إنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِّلْتَ إلَيْهَا , وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا , وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا , فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ , وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ )) .