لحديث أنس قال : ( لبس رسول الله ( خاتم فضة في يمينه ) . رواه مسلم

وعن ابن عمر : ( أن النبي ( كان يتختم بيمينه ) . رواه النسائي

القول الثاني : يجوز في اليدين إلا أن لبسه في اليسار أفضل .

وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة .

لحديث أنس قال : ( كان خاتم النبي ( في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) . رواه مسلم

القول الثالث : يجوز في كلا اليدين ، من غير تفصيل .

قالوا : لأن كل ذلك ثبت عن النبي ( .

والراجح القول الأول ، أنه جائز في كلا اليدين واليمنى أفضل .

- لأن أحاديث التختم باليمنى أكثر وأصح .

- ولأن الخاتم زينة ، واليمين أولى بالزينة .

- أن الخاتم قد ينقش فيه الذكر ، من لفظ الجلالة ونحو هذا ، فإذا لبس في اليمين كان ذلك صوناً له من امتهان ما كتب عليه عند الاستنجاء .

4- اتفق أهل العلم على أن السنة في حق الرجل جعل خاتمه في خنصره دون سائر أصابعه ، وأن لبسه في الإصبع الأخرى مكروه .

والحكمة : أن لبسه في الخنصر أبعد عن الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفاً ، ولا يشغل اليد عن تناول أشغالها ، بخلاف غيره من الأصابع .

عن أنس قال : ( صنع النبي ( خاتماً ثم قال : إنا اتخذنا خاتماً ونقشنا عليه نقشاً ، فلا ينقش عليه أحد ، قال : وإني لأرى بريقه في خنصره ) . رواه البخاري

وعنه قال : ( كان خاتم النبي ( في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) . رواه مسلم

وعن علي قال : ( نهاني رسول الله ( أن أتختم في إصبعي هذه أو هذه ، وأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) . رواه مسلم

5- فضل الصحابة وسرعة اقتدائهم بالنبي ( ، حيث نزعوا خواتيمهم ساعة نزع خاتمه ( .

كتابُ الجِهادِ

مقدمة

تعريفه :

لغة : استفراغ الوسع والطاقة من قول أو فعل .

واصطلاحاً : قال الحافظ ابن حجر : " بذل الجهد في قتال الكفار " .

حكمه :

فرض كفاية في قول أكثر أهل العلم .

قال ابن قدامة : " والجهاد من فروض الكفايات في قول عوام أهل العلم " .