ثانياً : أن الروايات في قصة المخزومية قد عللت سبب قطعها بالسرقة ، فقد قال ( : ( إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم ... وقال : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ، فهذا دليل على أن قطعها كان لسرقتها .

- أن الرواية التي فيها استعارتها للمتاع ، وجحدها له ، هذا لأنها كانت معروفة بهذه الصفة فسميت بها في هذه الرواية .

- قال القرطبي : " يترجح أن يدها قطعت على السرقة لا لأجل جحد العارية من أوجه : أحدها : قوله في آخر الحديث التي ذكرت فيه العارية : ( لولا أن فاطمة سرقت ) فإن فيه دلالة قاطعة على أن المرأة قطعت في السرقة ، إذ لو كان قطعها لأجل الجحد لكان ذكر السرقة لاغياً ، ولقال : لو أن فاطمة جحدت العارية " .

- أن رواية ( القطع في العارية ) ضعيفة .[ لكن هذا فيه نظر ]

والراجح القول الثاني .

4- الإنكار على من شفع في الحدود بعد وصولها للإمام .

وقد جاء في الحديث : ( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ) . رواه أبو داود

5- فيه أن من سبب هلاك الأمم عدم إقامة حدود الله على جميع الناس ، ففيه التحذير من هذا العمل .

6- عدل النبي ( حيث لم يفرق بين غني وفقير ولا عظيم ولا حقير .

7- عظم منزلة فاطمة عند أبيها .

8- ينبغي للعالم أو القدوة أن يخطب بالناس إذا احتاج الأمر إلى ذلك .

9- أن خطب النبي ( تنقسم إلى قسمين :

قسم راتب : كخطب الجمعة . وقسم عارض : كخطبة الكسوف ، وخطبته في قصة بريرة .

10- أن الذنوب والمعاصي سبب لهلاك الأمم .

11- أن عقوبة الله للأمم لا تختلف بالنسبة للأمم ، لأنه ليس بين الله وبين الخلق نسب حتى يراعيهم .

12- أن حد السرقة ثابت في الأمم الماضية .

13- جواز الحلف من غير استحلاف .

14- فضل أسامة ومنزلته عند الله .

15- الاعتبار بأحوال من مضى من الأمم .

بَابُ حَدِّ الْخَمْرِ