العزل : هو النزع بعد الإيلاج لينزل خارج الفرج . [ قاله ابن حجر ]

لِمَ يفعل ذلك أحدكم : استفهام بمعنى الانكار .

الفوائد :

1- اختلف العلماء في حكم العزل على قولين :

القول الأول : أنه حرام .

وهذا مذهب ابن حزم .

لحديث جذامة بنت وهب قالت : ( سُئل رسول الله ( عن العزل ، فقال : ذلك الوأد الخفي ) . رواه مسلم

القول الثاني : أنه جائز من الزوجة الحر بإذنها .

وهذا مذهب جمهور العلماء .

لحديث جابر : ( كنا نعزل والقرآن ينزل ) .

وهذا القول هو الصحيح ، لكن تركه أولى لأمرين :

أولاً : أن فيه إدخال ضرر على المرأة لما فيه من تفويت لذتها .

ثانياً : أنه يفوت بعض مقاصد النكاح .

2- قوله : ( فإنه ليس نفس مخلوقة ... ) فيه إشارة إلى أن الأولى ترك العزل ، لأن العزل إذا كان خشية حصول الولد فلا فائدة في ذلك ، لأن الله إن كان قدر خلق الولد لم يمنع العزل ذلك ، فقد يسبق الماء ولا يشعر العازل فيحصل العلوق ويلحقه الولد ولا راد لما قضى الله .

وقد جاء عند أحمد في مسنده من حديث أنس : ( أن رجلاً سأل عن العزل ، فقال النبي ( : لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولداً ) .

3- اختلف العلماء في علة النهي عن العزل :

فقيل : لتفويت حق المرأة . وقيل : لمعاندة القدر .

قال الحافظ ابن حجر : " وهذا الثاني هو الذي تقتضيه معظم الأخبار الواردة في ذلك " .

4- في حديث جذامة بنت وهب السابق ، سمى النبي ( العزل الوأد الخفي .

وجاء في حديث آخر رواه الترمذي : سئل عنه جابر قال : ( كانت لنا جواري وكنا نعزل ، فقالت اليهود : إن تلك المؤودة الصغرى ، فسئل رسول الله ( عن ذلك فقال : كذبت اليهود ... ) .

فكيف الجمع بين حديث جذامة ، وفيه : أن النبي ( سمى العزل الوأد الخفي ، وبين حديث جابر في تكذيب اليهود في قولهم ؟

أجاب العلماء بأجوبة :