أولاً : وجود الحاجة للتزكية .

ثانياً : أن يكون بالحق لا بالباطل .

ثالثاً : أن لا يبالغ في التزكية .

رابعاً : أن تؤمن الفتنة على الشخص الممدوح .

5- ورع الصحابة في تدافع الفتوى .

6- يجوز للعالم أن يحيل السائل لمن هو أعلم منه .

بابُ الرَّهْنِ وغيرِهِ

278 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَاماً , وَرَهَنَهُ دِرْعاً مِنْ حَدِيدٍ )) .

------------------------------------

معاني الكلمات :

يهودي : سموا اليهود بذلك من قولهم : إنا هدنا إليك ، أي تبنا إليك ، وقيل : نسبة إلى جدهم يهودا .

الفوائد :

1- الحديث يدل على جواز الرهن .

والرهن لغة : الثبوت ، يقال : ماء راهن : أي راكد .

واصطلاحاً : توثقة دين بعين يمكن استيفاؤه أو بعضه منها أو من بعضها .

مثال : اشتريت من رجل طاولة إلى أجل ، وطلب رهناً ، فأعطيته ساعتي رهناً .

- فإذا كان الرهن أكثر من الدين ، فإنه يمكن استيفاء الدين من بعضها .

- وإذا كان الدين أكثر من العين المرهونة ، فإنه يمكن استيفاء بعضه منها .

- وإذا كان الدين بقدر العين ، فإنه يمكن استيفاؤه كله منها .

وهو جائز بالكتاب والسنة والإجماع :

قال تعالى : ( وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِباً فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ( . (البقرة: من الآية283)

ومن السنة حديث الباب .

والإجماع ، قال ابن قدامة : " فقد أجمع المسلمون على جواز الرهن في الجملة " .

فالرهن جائز في الحضر والسفر .

أما السفر : للآية الكريمة السابقة .

وأما الحضر : فلحديث الباب ، فإن النبي ( فعله وهو مقيم في المدينة ( موطنه ) .

الحكمة من مشروعية الرهن :

أولاً : توثقة الدين .

ثانياً : ضمان لحقوق الناس من تلاعب المتلاعبين ، وتساهل المتساهلين .