11- عظم المعصية ، وكيف بلغت من نفس النبي ( .

12- استدل بحديث الباب الشافعية وقالوا بحل بيع العينة .

والعينة تعريفها : مثل أن يكون محتاج إلى دراهم فلا يجد من يقرضه ، فيقوم ويشتري من شخص سلعة بثمن مؤجل ، ثم يبيعها على صاحبها الذي اشتراها منه بثمن أقل منه نقداً .

وقد اختلف العلماء في حكمها على قولين :

القول الأول : أنها جائزة .

وهذا مذهب الشافعي .

لعموم قوله تعالى : ( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْع ( . (البقرة: من الآية275 )

ولحديث الباب .

القول الثاني : أنها حرام .

وهذا مذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة .

لقوله ( ( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذنباب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) رواه أبو داود .

ولأنها حيلة على الربا .

باب الصرف

277 - عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ : (( سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ , عَنْ الصَّرْفِ ؟ فَكُلُّ وَاحِدٍ منهما يَقُولُ : هَذَا خَيْرٌ مِنِّي . وَكِلاهُمَا يَقُولُ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ دَيْناً )) .

------------------------------------

معاني الكلمات :

الصرف لغة : هو الصوت . واصطلاحاً : بيع نقد بنقد كبيع الذهب بالفضة .

الورق : الفضة .

الفوائد :

1- في هذا الحديث ينهى النبي ( عن بيع الذهب بالفضة ديناً ، لاجتماعهما في علة الربا ، فحينئذٍ لا بد فيهما من التقابض في مجلس العقد ، وإلا لما صح الصرف ، وصار ربا النسيئة .

2- فإذا بيع نقد بنقد :

- فإن كان من جنسه ، كذهب بذهب ، أو دولارات بدولارات ، وجب : التساوي - التقابض .

- وإن بيع نقد بنقد من غير جنسه ، كدراهم سعودية ، بدولارات مثلاً ، وجب حينئذٍ شيء واحد : وهو التقابض .

3- فضل أصحاب النبي ( ، وأنهم يعترفون لعلمائهم بالفضل والعلم .

4- جواز التزكية والثناء والمدح ، لكن بشروط :