وعن ابن مسعود عن النبي ( قال : ( ما أحد أكثر من الربا إلا كان أمره إلى قلة ) . رواه أحمد

وقال ابن قدامة : " أجمعت الأمة على أن الربا محرم " .

والربا ينقسم إلى قسمين :

ربا النسيئة - وربا الفضل .

الأول : ربا النسيئة .

مأخوذ من النسيء ، وهو التأخير .

تعريفه : تأخير القبض عند مبادلة الربوي بالربوي سواء كان من جنسه أو من غير جنسه إذا اتحدا في العلة .

مثال : بر ببر بعد شهر ، ذهب بذهب بعد شهر ، ريالات بدنانير بعد أسبوع .

ومن ربا النسيئة : قلب الدين على المعسر .

وهذا هو أصل الربا في الجاهلية ، أن الرجل يكون له على الرجل المال المؤجل ، فإذا حل الأجل ، قال له : أتقضي أم تربي ؟ فإن وفاه وإلا زاد هذا في الأجل ، وزاد هذا في المال ، فيتضاعف المال في ذمة المدين .

فهذا محرم ، وهو ربا الجاهلية .

لأنه إذا حل الدين وكان الغريم معسراً ، لا يجوز أن يقلب الدين عليه ، بل يجب إنظاره ، ويحرم مطالبته .

لقوله تعالى : ( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ( . (البقرة: من الآية280)

الثاني : ربا الفضل .

وهو الزيادة في مبادلة مال ربوي بمال ربوي من جنسه .

مثال : لو باع صاع بصاعين ، أو درهماً بدرهمين حالاً .

ويحصل غالباً لوجود صفة في أحد الشيئين كالجودة .

وقد نص الشارع في تحريمه في ستة أشياء ، هي : الذهب ، والفضة ، والبر ، والشعير ، والتمر ، والملح .

ويقاس عليها ما شاركها في العلة . [ كما سيأتي بيانه بعد قليل إن شاء الله ]

فائدة :

وقد يجتمع ربا الفضل مع ربا النسيئة عند مبادلة الربوي بربوي من جنسه مع تأخير القبض .

مثال : مائة ريال بمائة وعشرين بعد شهر مثلاً .

وقد وجد خلاف قديم في ربا الفضل :

فقد ذهب بعض الصحابة كابن عباس وابن عمر ، إلى جوازه . واستدلوا :

بحديث أسامة بن زيد قال : قال رسول الله ( : ( إنما الربا في النسيئة ) .

وذهب جماهير العلماء إلى تحريمه .