قال ابن حجر : ” وتأخير أهل الكتاب له أمد ، وهو ظهور النجم ، وقد روى ابن حبان والحاكم من حديث سهل أيضاً بلفظ : ( لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم ) وفيه بيان العلة في ذلك “ .

195 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : (( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْوِصَالِ . قَالُوا : إنَّكَ تُوَاصِلُ . قَالَ : إنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ , إنِّي أُطْعَمَ وَأُسْقَى )) . وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةُ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ .

196 - وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - : (( فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إلَى السَّحَرِ )) .

------------------------------------------------------

معاني الكلمات :

الوصال هو : صوم يومين فصاعداً من غير أكل وشرب بينهما . [ قاله النووي ]

الفوائد :

اختلف العلماء في حكم الوصال على أقوال :

القول الأول : أنه محرم .

وهو مذهب الجمهور .

قال ابن حجر : ” وذهب الأكثرون إلى تحريم الوصال “ .

لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه كما جاء في حديث الباب ( نهى عن الوصال ) .

وفي رواية : ( لا تواصلوا . . . ) .

ولابن خزيمة : ( إياكم والوصال ) .

ومن الأدلة قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أقبل الليل من ههنا ، وأدبر النهار من ههنا ، فقد أفطر الصائم ) .

قال الحافظ ابن حجر : ” إذ لم يجعل الليل محلاً لسوى الفطر ، فالصوم فيه مخالفة لوضعه كيوم الفطر “ .

القول الثاني : أنه جائز .

قال الحافظ ابن حجر : ” وقد ذهب إلى جوازه مع عدم المشقة ، عبد الله بن الزبير ، وروى ابن أبى شيبة بإسناد صحيح عنه أنه كان يواصل خمسة عشر يوماً “ .

الأدلة :

مواصلة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه ولو كان حراماً ما أقرهم على فعله .