إقدام الصحابة على الوصال بعد النهي ، فدل هذا على أنهم فهموا أن النهي للتنزيه لا للتحريم وإلا لما أقدموا عليه .

ومن الأدلة حديث عائشة قالت : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة لهم ) .

قال ابن حجر : ” ويدل على أنه ليس بمحرم ما أخرجه أبو داود وغيره من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة قال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه . وإسناده صحيح ، فإن الصحابي قد صرح بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يحرم الوصال “ .

القول الثالث : أنه جائز إلى السحر .

وهذا قول أحمد ، وإسحاق ، وابن المنذر ، وابن خزيمة .

لحديث أبي سعيد عند البخاري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر ) .

ورجح هذا القول ابن القيم ، وقال : ” وهذا القول أعدل الأقوال ، أن الوصال يجوز من سحر إلى سحر ، وهو أعدل الوصال وأسهله على الصائم “ .

اختلف العلماء في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يطعمني ربي ويسقيني ) :

فقيل : هو على حقيقته .

وضعفه النووي فقال : ” لو كان حقيقة لم يكن مواصلاً “ .

وضعفه ابن القيم فقال : ” إنه غلط من قال : إنه كان يأكل ويشرب طعاماً وشراباً يتغذى به بدنه لوجوه :

أحدهما : أنه قال ( أظل عند ربي يطعمني ويسقيني ) ولو كان أكلاً وشراباً لم يكن وصالاً ولا صوماً .

الثاني : أنه لو كان أكلاً وشراباً يفطر الصائم لم يصح الجواب بالفارق بينهم وبينه ، فإنه حينئذٍ - صلى الله عليه وسلم - هو وهم مشتركون في عدم الوصال ، فكيف يصح الجواب بقوله : لست كهيئتكم .

وقيل : يجعل الله فيه قوة الطاعم الشارب .

ونسبه ابن حجر للجمهور .