عَنْ هِشَامٍ (١)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. [راجع: ٩٠٣، أخرجه: س في الكبرى ١٦٨٢، تحفة: ١٦٣٩٢، ١٧٢٥٨].
٢٠٧٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى (٢)، أَنَا عِيسَى بنُ يُونُسَ (٣)، عَنْ ثَوْرٍ (٤)، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (٥)، عَنِ الْمِقْدَامِ (٦)، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا (٧) (٨) مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ،
[النسخ]
"ابنُ يُونُسَ" سقط في نـ. "عَنْ النَّبِيِّ" كذا في عسـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "عَنْ رَسُولِ اللَّهِ". "مِنْ عَمَلِ يَدِهِ" في نـ: "مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ".
===
(١) " هشام" يروي "عن أبيه" عروة المذكور.
(٢) "إبراهيم بن موسى" ابن يزيد التميمي الفرّاء الرازي.
(٣) "عيسى بن يونس" الهمداني.
(٤) "ثور" ابن يزيد الكلاعي الحمصي.
(٥) "خالد بن معدان" الكلاعي، وكان يُسَبِّحُ في اليوم أربعين ألف تسبيحة.
(٦) "المقدام" ابن معد يكرب الكندي.
(٧) وللإسماعيلي: "خير"، بالرفع أي: هو خير، "ف" (٤/ ٣٠٦).
(٨) قوله: (خيرًا) وذلك لأنّ فيه إيصالَ النفع إلى الكاسب وإلى غيره، والسلامةَ عن البطالة (١) المؤدّية إلى الفضول، وكسرَ النفس والتعفُّفَ عن ذلّ السؤال، "ك" (٩/ ١٩٨)، "ع" (٨/ ٣٣١).
_________
(١) في الأصل: "عن المطالة".