٢٠٥٦ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (١)، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ (٢)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٣)، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ (٤)، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ- الرَّجُلُ يَجِدُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا، أَيَقْطَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: "لَا، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا (٥) ". وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَفْصَةَ (٦)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٧): لَا وُضُوءَ إِلَّا فِيمَا وَجَدْتَ الرِّيحَ أَوْ سَمِعْتَ الصَّوْتَ. [راجع: ١٣٧].
٢٠٥٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ (٨)، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
[النسخ]
"حَدَّثَنَا أَحْمَدُ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي أَحْمَدُ".
===
(١) " أبو نُعيم" الفضل بن دُكَيْن الكوفي.
(٢) "ابن عيينة" سفيان.
(٣) "الزهري" محمد بن مسلم.
(٤) "عبّاد بن تميم" يروي "عن عمه" عبد الله بن زيد بن عاصم المازني.
(٥) قوله: (حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا) قال محيي السنة: معناه حتى يتيقَّن الحدث، قال العيني (٨/ ٣١٠): والأصل في هذا الباب أن الوسواس لا يدخل في حكم الشبهات المأمور باجتنابها، لقوله -ﷺ-: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلّم به"، فالوسوسة مُلْغاة (١) لا حكم لها ما لم تستقرّ وتثبت.
(٦) "وقال ابن أبي حفصة" هو أبو سلمة محمد بن أبي حفصة ميسرة البصري فيما وصله أحمد والسراج في "مسنده".
(٧) "الزهري" محمد بن مسلم بن شهاب.
(٨) البصري.
_________
(١) في الأصل: "ملقاة".