١٥٠٠ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ (٣)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ (٤) السَّاعِدِيِّ قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- رَجُلًا مِنَ الأَسْدِ (٥) عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ (٦)، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ (٧). [راجع: ٩٢٥].

٦٨ - بَابُ اسْتِعْمَالِ إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَأَلْبَانِهَا لأَبْنَاءِ السَّبِيلِ (٨)

١٥٠١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (٩) قَالَ:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

(١) " يوسف بن موسى" ابن راشد القطان.

(٢) "أبو أسامة" حماد بن أسامة.

(٣) "هشام بن عروة" ابن الزُّبَير.

(٤) "أبي حميد" اسمه عبد الرحمن أو المنذر.

(٥) بسكون السين.

(٦) فيها ثلاث لغات، واسمه عبد الله، وكان من بني لُتْب: حيّ من الأزد، وقيل: اللُّتْبيّة كانت أمه فعُرِف بها، "ع" (٦/ ٥٦٩).

(٧) أي: لَمّا جاء من عمله أخذ عنه الحساب، "ع" (٦/ ٥٦٩).

(٨) قوله: (لأبناء السبيل) قال ابن بطال (٣/ ٥٥٨): غرض البخاري في هذا الباب إثبات وضع الصدقة في صنف واحد من الأصناف الثمانية، خلافًا للشافعي الذي لا يجوِّز القسمة إِلَّا على الثمانية، والحجّة قاطعة؛ لأنه -ﷺ- أفرد أبناء السبيل (١) بالانتفاع بإبل الصدقة، ["ع" (٦/ ٥٧٠"]، ومرَّ حديث الباب (برقم: ٢٣٣).

(٩) "مسدد" هو ابن مسرهد.