[الشرح]

والنسائيُّ (١).

(ولا) تجزيُّ (هتماءُ: وهي التي ذهبتْ ثناياها من أصلِها) ذكرَهُ جماعةٌ، وقال في "التلخيص": وهو قياسُ المذهبِ.

(ولا) تُجزيُّ (عصماءُ: وهي ما انكسرَ غِلافُ قرنِها) قالَهُ في "المستوعب" و"التلخيص"

(ولا) يُجزئ (خَصِيٌّ مجبوبٌ) بأنِ انقطعَ خِصيتاه مع ذَكَرِه

(ولا) تجزيُّ (عضباءُ: وهي ما ذهبَ أكثرُ أُذُنِها، أو) أكثرُ (قرنِها)؛ لحديثِ علي قال: نهى النبيُّ -ﷺ- أنْ يُضحَّى بأعضبِ الأُذُنِ والقرنِ. قال قتادةُ: فذكرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المسيبِ. فقال: العضبُ: النصفُ فأكثرُ. رواه الخمسةُ (٢)، وصحَّحَه الترمذيُّ. ولأنَّ الأكثرَ كالكلِّ.

_________

(١) أخرجه أبو داودَ (٢٨٠٢)، والنسائيُّ (٤٣٦٩)، وصححه الألباني.

(٢) أخرجه أحمد (٢/ ١٧٦) (٧١١)، وأبو داود (٢٨٠٥)، والترمذي (١٥٠٤)، والنسائي (٤٣٧٧)، وابن ماجه (٣١٤٥)، وضعفه الألباني.