وقال ابن كثير×: =ويحل مضاجعتها ومواكلتها بلا خلاف+ (1).

والأحاديث في هذا السياق كثيرة منها ما رواه الشيخان عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: =كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله "أن يباشرها أمرها أن تتَّزر في فور حيضتها ثم يباشرها+ (2).

قال ابن حجر×: =والمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع+ (3).

وقال×في معنى قولها: =فأتزر+: والمراد أنها تشد إزارها على وسطها+ (4).

وقال×: =قوله: في فور حيضتها: قال الخطابي: فور الحيض أوله ومعظمه.

وقال القرطبي: فور الحيضة معظم صبها، من فوران القدر وغليانها+ (5).

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: =وكان يأمرني فأتزر ويباشرني وأنا حائض+ (6).

وقالت: =وكان يخرج رأسه إليَّ وهو معتكف فأغسله وأنا حائض+ (7).

وقالت ـرضي الله عنهاـ: =كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي"فيضع فاه على موضع فيَّ، فيشرب، وأتعَرَّق العَرْق (8) وأنا حائض ثم أناوله النبي"فيضع فاه على موضع فيَّ+ (9).

وقالت: =كان رسول الله"يتَّكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن+ (10).

ومن خلال ما مضى يتبين لنا جواز مباشرة الحائض فيما دون الفرج وجواز مواكلتها، ومضاجعتها (11).