﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58)﴾

(نهيت) صرفت بدليل السمع والعقل عن عبادة غير الله. وفيه استجهال لهم؛ إذ كانوا على بصيرة. (قل لا أتبع أهواءكم) أي لا أتبع أهواءكم دون الدليل, وهو بيان سبب ضلالهم؛ ليجتنب. (قد ضللت إذاً) أي إن اتبعت أهواءكم فأنا ضال, أي إنكم كذلك. (على بينة) أي حجة واضحة (من ربي) أي معرفة ربي وأنه لا معبود سواه. يقال: فلان على بينة من هذا الأمر, أو على حجة من جهة ربي, وهي القرآن. (وكذبتم به) أي بالله إذ أشركتم به غيره. أو بالبينة, والتذكير على تأويل البيان أو القرآن. (ما عندي ما تستعجلون به) أي ليس في قدرتي العذاب المستأصل الذي استعجلتموه, في قولهم: ﴿فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ﴾ [الأنفال: 32]. أي: لو قدرت لأتيت به؛ لأنهم أحقاء بذلك. (إن الحكم) في تأخير عذابكم (إلا لله). وانتصب (الحق) على صفة المصدر, أي القضاء الحق. أو على المفعول به , من قضى الدرع صنعها. أي: يصنع الحق ويدبره. وقرئ: بالحق. (وهو خير الفاصلين) القاضين. وقرئ: يقصّ , أي يتبع الحق, من قصّ أثره. (لو أن عندي) أي في قدرتي (لقضي الأمر بيني وبينكم) أي