﴿هِيَ﴾ ضميرُ الأصنام، أي ما هي إلا أسماء ليس تحتها في الحقيقة مسمياتٌ؛ ﴿سَمَّيْتُمُوهَا﴾ بهواكم لا ببرهان، أي سميتم بها، يقال: سميته بزيدٍ.

﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ﴾ وقرئ بالتاء، ﴿إِلَّا الظَّنَّ﴾ إلا توهم أنَّ ما هم عليه حقٌّ.

﴿وَمَا تَهْوَى﴾ أي وما تشتهيه الأنفس، ﴿الْهُدَى﴾ الدّليل على بطلان دينهم.

﴿أَمْ﴾ ... منقطعة، ومعنى همزتها الإنكار، أي ليس للإنسان ما تمنَّى، وهو طمعهم في شفاعة الآلهة، أو: ﴿وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي﴾ [فصلت:50]، أو: قول الوليد بن المغيرة: ﴿لَأُوتَيَنَّ مَالًا﴾ [مريم:77]، أو تمنَّى بعضهم أن يكون هو النبيّ.

﴿فَلِلَّهِ﴾ أي هو مالكهما، فلا يُتَحكّم عليه.

﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى (27) وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30)﴾

أي: الملائكة مع قربهم لا تنفع شفاعتهم إلا لمن أذن الله فيه ورضيَه، فكيف تنفع الأصنام لعبدتها؟