وأنّ من فسق غير مؤمن؛ كقولك لمن تحوَّل عن التّجارة إلى الفلاحة: بئست الحرفة الفلاحة بعد التّجارة!

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)﴾

جنبه الشرَّ، أبعده عنه، أي: جعله في جانب منه، فله مفعولان واجتنب مطاوعه فتنقصُ مفعولاً، بتنكير كثير يفيد البعضية، فما يجب اجتنابه غير مبين؛ لئلاّ يُجترأ [على] ظنٍّ إلا بعد تأمّل؛ ولو عرِّف أفاد أنّ كلّ ظنّ موصوفٌ بالكثرة مأمورٌ باجتنابه دون ما يقلّ، وحيث شوهد من المظنون الصلاح، فظنُّ الفساد به حرام، وفي غيره لا يحرم.

عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّ الله حرّم من المسلم دمُه وعرضُه، وأن يظنّ به ظنّ السّوء".