المتراخية.

جاهد: إمّا أن ينوي مفعوله، وهو العدوُّ، أو الشّيطان، أو الهوى.

أو: يكون بمعنى: جَهَدَ مع مبالغة. وجاز أن يراد بالجهاد بالنّفس: الغزو، ويتناول العبادات، وبالمال ما يتعلق بالمال من أعمال البر.

﴿الصَّادِقُونَ﴾: صدقوا في قولهم: ﴿آمَنَّا﴾، لا كبني أسد، أو: كان إيمانهم عن جِدٍّ وثباتٍ.

﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)﴾

يقال: ما علمتُ بقدومِك، أي: ما شعرتُ به.

وفي: ﴿أَتُعَلِّمُونَ﴾ تجهيلٌ لهم.

﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)﴾

منّ عليه بيَدٍ أسداها إليه، غير مستثيبٍ من المنّ، بمعنى: القطع، أي: إنّما يسدي إليه؛ ليقطع حاجته لا غير، لا لطلب مثوبةٍ، ثم يقال: منَّ عليه صُنعَه، إذا اعتَدَّه عليه مِنَّةً وإنعاماً. في سياق الآية لطفٌ، وذلك أنّ الكائن من الأعاريب سماه إسلاماً، لا إيماناً؛ فقال لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: