وعلى المؤمن التحفُّظ، إذ دلّت الآية على أن فيما يرتكبه ما يُحبِط، وعلى أنّه ربما لا يدري ما يُحبِط.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)﴾

امتُحِنَ للأمر: جُرِّبَ للنهوضِ إليه، أي: هم أقوياء على احتمال مشاقّ التّقوى.

أو: عرفَ قلوبهم للتقوى؛ لأنّ الامتحان سبب المعرفة، والجار والمجرور حال، أي:

كائنة للتقوى، نحو: أنت لهذا الأمر، أو ضَرَبَها بالمحن والتّكاليف؛ لتثبت وتظهر تقواها،

لأنها تُعلم عند المحن. أو: أخلصها لها، من: امتحن الذّهب، ومحنه أذابه وخلَّص

إبريزه.

عن عمر - رضي الله عنه -: أذهب الشهوات عنها.

قيل: نزلت في الشيخين - رضي الله عنهما - لما كان منهما من غضِّ الصّوت.