وهو إمّا جمع، وسقط الواو لسكون معَ لام التعريف، وجاز؛ لأنّ ﴿مَنْ﴾ موحَّد اللفظ مجموع المعنى.

أو أصله (صائل) على القلب محذوف الهمزة، فتبقى صالٍ كشاكٍ في شائك، مقلوب: شاكي، على أنّه أصل لا مقلوب.

فإنّ صاحب الصِّحاح عدّ: شَاكي السلاح، في باب: شكا، ثمّ قال: وقال الأخفش: هو مقلوبُ شائك. وكأنّه لا اتَّفاق على كون شاكي مقلوباً.

أو حذف لام (صالٍ) تخفيفاً، وأُعْرب عينه كما: باليت بَالَةَ، وأصلُه: باليَةً، ونظيره: ﴿وله الجَوارُ﴾ بضمّ الراء.

وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166)

أي: ﴿مَا مِنَّا﴾ أحدٌ، فحذف الموصوف نحو:

أَنَا ابْنُ جَلاَ ...