أو: الوقائع الّتي خلت، في الأمم المكذبة، وأمر السّاعة.

وجواب: ﴿إذا﴾ محذوف، وهو: أعرضوا لدلالة ﴿مُعْرِضِينَ﴾.

ثمّ قال: ودأبهم الإعراض عند كلّ آية.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (47)

أي: أنُطعم المقولَ فيه هذا القولُ بينكم، إذ كانوا دافعين كون الغنى والفقر من الله؛ لأنّهم كانوا مُعطِّلة، فأخرجوه مُخرج الاستهزاء.

ابن عباس -رضي الله عنهما-: كان بمكة زنادقة، فإذا أمروا بالصّدقة قالوا: ... لا والله، أيُفقره الله ونطعمه نحن؟.

وقيل: نزلت في مشركي قريش، قالوه حين استطعمتْهم فقراء الصحابة - رضي الله عنهم - فحرموهم وقالوا: ﴿أنطعم﴾.

﴿إنْ أَنتُمْ﴾ قول الله، أو: المؤمنين.

أو: من جملة جوابهم للمؤمنين.

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50)

قرئ: ﴿يخصمون﴾ بإدغام التّاء في الصّاد، مع فتح الخاء وكسرها، وإتّباع الياء الخاء في الكسر.

و ﴿يختصمون﴾ على الأصل.

و ﴿يَخْصِمون﴾ من: خصَمَه، أي: تبغتهم وهم في / خصومات متاجرهم، وغيرها، أو: وهم يختصمون في الحجّة في أنّهم لا يُبعثون.