﴿خامدون﴾ كالنّار تعود رماداً.

يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)

أي يا حسرةُ تعالي فهذه، أي: حال استهزائهم بالرّسل.

أو: إنّك، أي: هم أحقاء بأن يُتحسر عليهم.

أو: هم متحسَّر عليهم من الملائكة والمؤمنين.

أو: من الله تعالى، استعارةً لعظيم ما جَنَوه، وإنكاره، ويعضُده قراءة: ﴿يا حَسْرتا﴾ إذ المعنى: يا حسرتي.

وقرئ: ﴿يا حسرةَ العباد﴾ لاختصاصها بهم.

و ﴿يا حسرهْ﴾ إجراء للوصل مجرى الوقف.

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)

﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾ ألم يعلموا، وهو تعليق؛ إذ لا يعمل في ﴿كم﴾ استفهامية.

أو: خبرية؛ ومعناه نافذٌ في الجملة، كـ (ألم تر أن زيداً لمنطلق).

و ﴿أَنَّهُمْ﴾ بدل من معنى: ﴿كَمْ﴾ أي: ألم يروا كثرة إهلاكنا، كونهم غير راجعين.