كان ممكنا لم يحسن التنزيه.

والجواب عن الأول: أن الباطل هاهنا هو الذي لا فائدة له، والخلق له فوائد التكليف، والنفع الدنيوي، وإظهار الحكمة.

وعن الثاني: أنه ما نزه إلا عن مستحيل. بيان: ذلك: أن الله عز وجل أخبر أنها إنما خلقت للتكاليف، بقوله: ﴿وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت﴾، أي للتكليف والجزاء، فلو خلقها لا لمعنى البتة، للزم الخلف في هذا الخبر، والخلف (نقيصة) مستحيلة، فحسن التنزيه له عنها، فنفس المذكور في اللفظ ليس هو المنزه عنه.