﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)﴾

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية/ في سورة الأعراف/ 183.

وقد أحال المعربون على الموضع المتقدّم.

* وذكر القرطبي (1) أن الظاهر فيه هو العطف على "سَنَسْتَدْرِجُهُمْ" عطف تفسير. ونقله الجمل.

﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46)﴾

تقدَّم إعراب مثلها في سورة الطور الآية/ 40.

وقد أحال المعربون على الموضع المتقدّم.

وقال ابن عطيّة (2): "هذه "أَمْ" التي تتضمَّن الإضراب عن الكلام الأول، لا على جهة الرفض له، لكن على جهة الترك والإقبال على ما سواه، وهذا التوقيف هو لمحمد -صلى اللَّه عليه وسلم-. والمراد به توبيخ الكفار؛ لأنه لو سألهم أجرًا فأثقلهم عدم ذلك لكان لهم بعض العذر في إعراضهم وفرارهم".

﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)﴾

تقدَّم إعراب مثلها في سورة الطور الآية/ 41.

وقد أحال المعربون على الموضع المتقدِّم.

وقال ابن عطية (3): "معناه: هل لهم علم بما يكون فيدَّعون مع ذلك أن الأمر على اختيارهم جارٍ".