﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)﴾

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ:

الهمزة: للاستفهام وهو للتقريع والتوبيخ. والفاء (1): حرف عطف على مقدَّر، أي: أقصدنا الخلق الأول فعجزنا عنه. حتى يتوهم عجزنا عن الإعادة.

عَيِينَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. بِالْخَلْقِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل. الْأَوَّلِ: نعت لـ "الْخَلْقِ"، مجرور مثله.

* والجملة (1) مستأنفة لتقرير أمر البعث الذي أنكرته الأمم.

بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ:

بَلْ: حرف إضراب. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي لَبْسٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر. مِنْ خَلْقٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت لـ "لَبْسٍ". جَدِيدٍ: نعت مجرور.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود (2): "عطف على مقدَّر يدلُّ عليه ما قبله، كأنه قيل: هم غير منكرين لقدرتنا على الخلق الأول، بل هم في خلط وشبهة في خلق مستأنف لما فيه من مخالفة العادة".

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)﴾

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ:

الواو: استئنافية. لَقَدْ: اللام: في جواب قسم مقدَّر، وقيل: لام الابتداء.

قَدْ: حرف تحقيق. خَلَقْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.