والظاهر أن الوجه هو الأول.

* وجملة "وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ" استئنافية.

* وجملة "يُفْتَرَى" صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

مِنْ دُونِ: متعلقان بـ (1):

1 - محذوف خبر ثان لـ "كَانَ" وهو بيان للأول، أي: صادرًا من غير الله.

2 - يفترى.

3 - أو بمحذوف حال من نائب فاعل "يُفْتَرَى".

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ:

وَلَكِنْ: الواو: عاطفة، "لَكِنْ" حرف استدراك. تَصْدِيقَ: فيه ما يأتي (2):

1 - العطف علئ خبر "كَانَ".

2 - خبر "كَانَ" مضمرة، أي: ولكن كان تصديق.

3 - مفعول لأجله لفعل مقدر، أي: ولكن أنزل للتصديق.

4 - مفعول مطلق لفعل مقدر، أي: ولكن يصدّق تصديق الذي.

الَّذِي: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه. بَيْنَ: ظرف منصوب متعلق

بمحذوف صلة "الَّذِي". يَدَيْهِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، وحذفت = جيء باللام لا يؤتى بـ (أن) بل تقدَّر تقديرًا، وحيث حذفت اللام ظهرت (أن). وخالف أبو

حيان والسمين ذلك إن لم يقم دليل علئ حذف أحدهما. انظر البحر 5/ 157، والدر 4/ 33،

ومغني اللبيب 1/ 164، وحاشية الشهاب 5/ 29.