ودعا.. بدل: وأشار بالسبابة.

ورواه الدارمي (٣٠٨) .

وأما الزيادة الثانية؛ فهي من طريق عبيد الله عن نافع نحو حديث مالك.

أخرجه مسلم أيضًا، و﴿أبو عوانة [٢/٢٢٥]﴾ والنسائي (١/١٨٧)، والترمذي (٢/٨٨)،

وابن ماجه (١/٢٩٥)؛ كلهم عن عبد الرزاق عن معمر عنه. واقتصر الترمذي على قوله:

" حديث حسن ". وهو قصور! فالحديث صحيح لا شائبة فيه. ثم قال:

" والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين؛ يختارون

الإشارة في التشهد. وهو قول أصحابنا ". يعني: أهل الحديث.

وهو قول أثمتنا الثلاثة؛ فقد قال الإمام محمد - بعد أن ساق الحديث -:

" وبصنيع رسول الله ﷺ نأخذ، وهو قول أبي حنيفة ". وقد ذكر أبو يوسف في

" الأمالي " كما ذكر محمد - على ما في " فتح القدير " وغيره -.

فالعجب من كثير من علمائنا الحنفية كيف أنهم اختاروا ترك الإشارة في التشهد مع

ثبوت ذلك عنه ﷺ وعن أئمتهم أيضًا! وقد ألف في ذلك الشيخ المحقق ملا علي القاري رسالة

نفيسة أثبت فيها هذه السنة، ورد على من خالفها، وأسماها " تزيين العبارة لتحسين الإشارة ".

ومن المهم بالنسبة للمقلدين أن نلخص أهم ما جاء فيها؛ فقد ساق الأحاديث

الصريحة في الإشارة:

منها: حديث ابن عمر وابن الزبير المتقدمين.

ومنها: حديث وائل بن حُجر - الآتي قريبًا [ص ٨٥٠]-.

ومنها: حديث أبي هريرة، وأبي حميد الساعدي، ونُمير الخُزاعي، وخُفَاف

الغفاري، ومعاذ بن جبل، وأنس بن مالك، وعقبة بن عامر، وعبد الرحمن بن أبزى.