نَسْخُ القراءةِ وراءَ الإمام في الجهرية

وكان ﷺ قد أجاز للمؤتمين أن يَقرؤوا بها وراء الإمام في الصلاة الجهرية؛ حيث

كان في صلاة الفجر، فقرأ، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ؛ قال: " لعلكم تقرؤون خلف

إمامكم؟ ". قلنا: نعم؛ هذًّا يا رسول الله! قال: " لا تفعلوا؛ إلا [أن يقرأ أحدكم] بـ:

﴿فاتحة الكتاب﴾؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ".

ثم نهاهم ﷺ عن القراءة كلها في الجهرية، وذلك حينما " انصرف من صلاة جهر

فيها بالقراءة (وفي رواية: أنها صلاة الصبح)، فقال: " هل قرأ معي منكم أحد آنفًا؟! ".

فقال رجل: نعم؛ أنا يا رسول الله! فقال: " إني أقول: ما لي أنازع؟! ". [قال أبو هريرة:]

فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ﷺ فيما جهر فيه رسول الله ﷺ بالقراءة حين

سمعوا ذلك من رسول الله ﷺ، [وقرؤوا في أنفسهم سرًّا فيما لا يجهر فيه الإمام] ".

وجعل الإنصات لقراءة الإمام من تمام الائتمام به؛ فقال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به،

فإذا كبر؛ فكبروا، وإذا قرأ؛ فأنصتوا ". كما جعل الاستماع له مغنيًا عن القراءة وراءه؛

فقال: " من كان له إمام؛ فقراءة الإمام له قراءة ". هذا في الجهرية. (ص ٣٢٧ - ٣٦٤) .

وُجُوبُ القراءة في السِّرِّيَّةِ

وأما في السرية؛ فقد أقرهم على القراءة فيها، فقال جابر: " كنا نقرأ في الظهر

والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بـ: ﴿فاتحة الكتاب﴾ وسورة، وفي الأخريين

بـ: ﴿بفاتحة الكتاب﴾ ". وإنما أنكر التشويش عليه بها، وذلك حين " صلى الظهر

بأصحابه؛ فقال: " أيُّكم قرأ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾

؟ ". فقال رجل: أنا، [ولم أرد

بها إلا الخير] . فقال ﷺ: " قد عرفت أن رجلًا خَالَجَنِيْها ". وفي حديث آخر: " كانوا

يقرؤون خلف النبي ﷺ، [فيجهرون به]، فقال: " خلطتم عليَّ القرآن ". وقال: " إن

المصلِّي يناجي ربه؛ فلينظر بما يناجيه به. ولا يجهرْ بعضكم على بعض بالقرآن ". وكان

يقول: " من قرأ حرفًا من كتاب الله؛ فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول:

﴿الم﴾ حرف؛ ولكن (أَلِف) حرف، و(لام) حرف، و(ميم) حرف ". (ص ٣٦٥ - ٣٧٢) .

التَّأمِينُ، وجَهْرُ الإمامِ به

ثم " كان ﷺ إذا انتهى من قراءة ﴿فاتحة الكتاب﴾؛ قال: " آمين ". يجهر، ويمد بها