وأخرجه مسلم (٢/٤٠) عن عبد الرحمن بن مهدي به.

(١) ﴿[رواه] ابن خزيمة في " صحيحه " (١/٦٧/٢) = [١/٢٥٧/٥١١]﴾ .

(*) ﴿سبق تخريجه (ص ٤١٣ -٤١٤)﴾ .

(٢) هو من حديث أبي قتادة، وقد مضى [ص ٤٥٧] .

وله شواهد من حديث البراء بن عازب، وأنس بن مالك، ويأتيان (١) .

قال الحافظ (٢/١٩٤):

" واستُدل به على جواز الجهر في السرية، وأنه لا سجود سهو على من فعل ذلك؛

خلافًا لمن قال ذلك من الحنفية وغيرهم، سواء قلنا: كان يفعل ذلك عمدًا؛ لبيان

الجواز، أو بغير قصد؛ للاستغراق في التدبر.

وفيه حجة على من زعم أن الإسرار شرط لصحة الصلاة السرية.

وقوله: (أحيانًا): يدل على تَكرر ذلك منه ".

_________

(١) كنت أود أن أورد حديث البراء في الأصل، ثم ظهر لي أنه معلول؛ فجرّدته منه.

وقد أخرجه النسائي (١/١٥٣)، وابن ماجه (١/٢٧٥) من طريق سَلْمِ بن قُتيبة قال: ثنا هاشم

ابن البرِيد عن أبي إسحاق عن البراء قال:

كنا نصلي خلف النبي ﷺ الظهر، فنسمع منه الآية بعدَ الآيات من سورة ﴿لُقْمَان﴾

و﴿الذَّارِيَات﴾ .

وهو إسناد رجاله ثقات، وعلته: أن أبا إسحاق - وهو: عمرو بن عبد الله الهَمْداني السَّبِيعي - كان

اختلط بأخرةٍ، ولا ندري أسمع هاشم منه في الاختلاط أم قبله؟!

وقد أورد الحديثَ [الحافظ] في " الفتح " (٢/١٩٤)، وسكت عنه.