" وهذا هو الأفضل: الوقوف على رؤوس الآيات؛ وإن تعلقت بما بعدها. وذهب

بعض القراء إلى تتبع الأغراض، والمقاصد، والوقوف عند انتهائها.

واتباع هدي النبي ﷺ وسنته أولى؛ وممن ذكر ذلك البيهقي في " شعب الإيمان "

وغيره، ورجح الوقوف على رؤوس الآي؛ وإن تعلقت بما بعدها ". وقال الشيخ علي القاري:

" أجمع القراء على أن الوقف على الفواصل وقف حسن؛ ولو تعلقت بما بعدها ".

(١) بالقصر، وهي قراءة بعض القراء، وقرأ آخرون: ﴿مَالِكِ﴾ . قال الحافظ ابن

كثير (١/٢٤):

" وكلاهما صحيح متواتر في السبع، ويقال: ﴿مَلِْكِ﴾ بكسر اللام وبإسكانها.

ويقال: ﴿مليك﴾ أيضًا. وأشبع نافع كسرة الكاف؛ فقرأ: ﴿مَلِكِي يَوْمِ الدِّينِ﴾، وقد

رجح كلًا من القراءتين مرجحون من حيث المعنى - وكلاهما صحيحة حسنة -، ورجح

الزمخشري: ﴿مَلِكِ﴾؛ لأنها قراءة أهل الحرمين، ولقوله: ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ﴾ . قال:

" وقد روى أبو بكر بن أبي داود في ذلك شيئًا غريبًا؛ حيث قال: ثنا أبو عبد الرحمن

الأزدي: ثنا عبد الوهاب عن عدي بن الفضل عن أبي المُطَرِّف عن ابن شهاب أنه بلغه:

أن رسول الله ﷺ، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، وابنه يزيد كانوا يقرؤون:

﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ . قال ابن شهاب:

وأول من أحدث: ﴿مَلِكِ﴾ مروان.

قلت: مروان عنده علم بصحة ما قرؤوه؛ لم يطلع عليه ابن شهاب. والله أعلم.

وقد روي من طرق متعددة أوردها ابن مردويه:

أن رسول الله ﷺ كان يقرؤها: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ . اهـ.

قلت: وحديث الزهري هذا، رواه أبو داود أيضًا - كما سيأتي - بإسناد أصح من