وقال الإمام القشيري رحمه الله: ﴿الخبيث﴾: ما اكتسبه العبد حالة الغفلة عن الحق، ﴿والطيب﴾: ما اكتسبه على شهود الحق.

قال: ويقال: ﴿الخبيث﴾: ما لم يخرج منه حق الله تعالى، ﴿والطيب﴾: ما أخرج منه حقه.

قال: ويقال: ﴿الخبيث﴾: ما ادخرته لنفسك، ﴿والطيب﴾: ما قدمته بأمر ربك (1).

* * *

(101) - {ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن

تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}.

وقوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء﴾ إنما لم يصرف (2) ﴿أشياء﴾، وإن صرفت: أحياء، وأكفاء، وأسماء؛ لأن أصله أشيياء، على وزن: أفعلاء.

وقالوا: كان أصل الواحد: شييء (3) على وزن فعيل، وجمعه أفعلاء، كالنصيب والأنصباء، ثم حذفت الهمزة تخفيفا، وبقيت غير منصرفة لأجلها، فأما الأحياء ونحوها فهي على وزن (4): أفعال، وهي منصرفة.

وفي نزول هذه الآية أقاويل، منها ما روى أبو هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهما أنهم (5) سألوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأكثروا المسألة، فقام على المنبر فقال: سلوني، فوالله لا تسألونني عن شيء في مقامي هذا إلا لأحدثنكم (6) ، فأشفق أصحابه أن يكون حدث أمر، فبكوا، فقام عبد الله بن حذافة السهمي، وكان يطعن في نسبه،