وأنشد المبرد:

يا ليتني وهما نخلو بمنزلة ... حتى يرى بعضنا بعضا ونأتلف (1)

وقال قطرب: هو مرفوع عطفا على قوله: ﴿الذين آمنوا﴾، ومحله رفع بالابتداء، وإن نصبها أضعف من نصب أخواتها، مثل: كأن وليت ولعل، لأنها أحدثت في الكلام معاني، وهي التشبيه والترجي والتمني، وإن لم تحدث شيئا، فيجوز ترك عملها، وتصير كأن ابتداء الآية: ﴿الذين آمنوا﴾، وعلى ذلك قول قائلهم:

فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب (2)

وقيل: هو عطف على ضمير ﴿هادوا﴾، وتقديره: والذين هادوا هم والصابئون (3).

وقيل: هو رفع على الذم، وكما ينصب على الذم قطعا عما قبله من غير النصب، يجوز رفعه أيضا قطعا عما قبله من غير الرفع.

وقيل: لما ضعف عمل إن فلم يعمل في خبره لما (4) بعد (5)، لم تعمل في المعطوف عليه إذا بعد أيضا.