وقوله تعالى: ﴿وأرجلكم﴾ قرأ نافع والكسائي وعاصم في رواية حفص بالنصب (1) عطفا على قوله: ﴿وجوهكم وأيديكم﴾، فيدل على فرضية غسلها.

وقرأ (2) الباقون بالخفض، وهو في الظاهر عطف على برؤوسكم، فتعلق القائلون بأن وظيفتها المسح من الروافض بظاهرها، لكنا نقول: خفضه على الجوار، كما في قول العرب: جحر ضب خرب، وماء شن بارد، وفي القرآن: ﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون (17) بأكواب وأباريق﴾ إلى قوله: ﴿وحور عين﴾ الخفض (3)، وهن لا يطاف بهن، لكن خفضها على الجوار، وهو كقول امرئ القيس:

كبير أناس في بجاد (4) مزمل (5)

ولأنها محمولة على حال لبس الخفين، ووظيفتهما المسح في هذه الحالة بهذه القراءة، والغسل في حال كونهما باديتين بتلك القراءة، والغسل هو المذكور في الأحاديث المشهورة، وعليه عمل كل الأمة.