أحدها: تتابع زعمهم الذي هو علم عندهم في الآخرة أنها لا تكون، وهذا في ابتداء القول ﴿بل هم في شك منها﴾: أنها تكون أو لا تكون، بعد التأمل (1) ﴿بل هم منها عمون﴾: باقون على الجهالة غير ممعنين (2) النظر حتى يعرفوا كونها.

وقيل: ﴿ادارك علمهم﴾؛ أي: تتابع علم المؤمنين على كونها، ﴿بل هم﴾؛ أي: المنافقون ﴿في شك منها بل هم﴾؛ أي: المشركون ﴿منها عمون﴾.

وقيل: ﴿ادارك﴾ ماض بمعنى المستقبل كسائر ما ذكر من أحوال القيامة: ﴿إذ قال الله ياعيسى ابن مريم﴾ [المائدة: 110]، ﴿وعرضوا على ربك﴾ [الكهف: 48]، ﴿وحشرناهم﴾ [الكهف: 47]، ﴿ونفخ في الصور﴾ [الكهف: 99]؛ أي: يدارك (3) علمهم في الآخرة، يعني: يتتابع (4) يومئذ علمهم (5) ويجتمع على التيقن بها وهم في شك وعمى في الدنيا، وهو كقوله: ﴿أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين﴾ [مريم: 38].

وبعضهم قالوا: ألف الاستفهام في أوله مقدرة، فتكون بمعنى النفي مع أن ظاهره إثبات، وألفاظ السلف على هذه الأقاويل دالة.

وقال السدي: ﴿بل ادارك علمهم في الآخرة﴾ (6)؛ أي: ما عمي عليهم من ذلك في الدنيا علموه في الآخرة (7).