أقول: إن كان إكراهه غير معتبر؛ بحيث أنه كان يستطيع النفاد من سلطانهم قبل أن يُكره على القتال معهم لكنه إيثاراً للوطن والدنيا وزينتها لم يفعل .. فإنه لا يُعذر وهو منهم وله حكمهم في الدنيا والآخرة .. واعتذارهم بالإكراه لا يُقبل منهم كما تقدم. ... قال القرطبي في التفسير 5/ 349: عن عكرمة قال: كان الناس بمكة أقروا بالإسلام ولم يُهاجروا، فأُخرج بهم كرهاً إلى بدر، فقتل بعضهم، فأنزل الله فيهم ﴿الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم﴾ ا- هـ. ... أما إن كان مكرهاً بحيث كان لا يستطيع حيلة ولا يهتدي سبيلاً للهجرة ممن عناهم الله تعالى بقوله: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً﴾ النساء:98. ثم اضطروه للخروج والقتال معهم .. فالحكم فيه أن لا يرمي المسلمين أو يقصد هم بسوء وإن رموه أو قصدوه بسوء .. فللمسلمين أن يرموه وليس له أن يرميهم، وإن أدى ذلك إلى قتله أو سجنه من قبل المشركين؛ فدمه ليس أغلى من دم إخوانه المسلمين .. والإكراه وإن كان عذراً في مواطن إلا أنه لا يجوز أن يكون عذراً في قتل المسلم لأخيه المسلم؛ لاستواء نفسيهما في الحرمة. ... ثم إذا كان في قتال الفتنة ـ مسلمين بعضهم مع بعض ـ يجب على المسلم أن يتخذ سيفاً من خشب، وأن يلقي سلاحه وإن أدى ذلك إلى قتله .. ليبوء القاتل بكامل الإثم والوزر .. فمن باب أولى أن يتلف سلاحه وأن لا يوجهه نحو صدر أخيه المسلم .. في قتاله ضد المسلمين وهم يُقاتلون ويجاهدون ضد ملل أهل الكفر والشرك. ... قال -صلى الله عليه وسلم-:" إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان كذلك، فأتِ بسيفك أحُداً فاضربه حتى ينقطع، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يدٌ خاطئة، أو منية قاضية " [2]. ... وقال -صلى الله عليه وسلم-:" إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفاً من خشب " [3]. كناية عن اعتزال القتال في الفتنة! ... فإن قيل: إن قتل على يد المسلمين .. فما حكمه؟ ... أقول: يُبعث على نيته .. وليس على المسلمين شيء؛ لأنهم لا يقدرون ـ في أجواء القتال ـ على أن يميزوه عن غيره من الكافرين. ... قال ابن تيمية في الفتاوى 28/ 547: ونحن لا نعلم المكره، ولا نقدر على التمييز، فإذا قتلناهم بأمر الله كنا في ذلك مأجورين ومعذورين، وكانوا هم على نياتهم، فمن كان مكرهاً لا يستطيع الامتناع فإنه يُحشر على نيته يوم القيامة، فإذا قُتل لأجل الدين لم يكن ذلك بأعظم من قتل من عسكر المسلمين ا- هـ. ... وقال: لو أكره رجلٌ رجلاً على قتل مسلم معصوم، فإنه لا يجوز له قتله باتفاق المسلمين وإن أكرهه بالقتل؛ فإنه ليس حفظ نفسه بقتل ذلك المعصوم أولى من العكس ا- هـ. ... قلت: وفي حال خير المسلم بين الخروج للقتال مع عسكر الكفر والشرك ـ ولو على سبيل تكثير سوادهم فقط ـ وبين السجن .. أرى من الواجب عليه أن يقدم السجن على الخروج معهم .. ولو كان هذا الخروج لا يزيد عن كونه رقماً في صفوفهم! ... [1] صحيح سنن النسائي: 3732. ... [2] صحيح سنن ابن ماجه:3201. ... [3] صحيح سنن ابن ماجه: 3199.