فلو أنَّ ما أبقيتِ مِنِّى معلَّقٌ … بعْود ثُمامٍ ما تأوّدَ عُودُها

وإلى هذا يرجع آدَنِى الشئُ يؤُودُنى، كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك.

وأَوْدٌ قَبيلة، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا. وأود موضع. قال:

أَهَوّى أَرَاكَ برامَتَيْنِ وَقُودَا … أم بالجُنَيْنَةِ من مَدَافعِ أُودَا (١)

أور

الهمزة والواو والراء أصلٌ واحد، وهو الحرّ. قال الخليل:

الأُوار حَرّ الشَّمس، وحَرّ التَّنُّور. ويقال أرضٌ أَوِرَةٌ. قال: وربما جمعوا الأُوَارَ على الأُوَرِ. وأُوَارَةُ: مكان. ويوم أُوارةَ كان أنَّ عمرَو بنَ المنذرِ اللخمىَّ بَنَّى (٢) زُرارةَ بن عُدس ابنًا له يقال له أَسعد، فلما تَرَعرَع الغُلامُ مرّتْ به ناقةٌ كَوماءُ فرمى ضَرعَها، فشَدَّ عليه ربُّها سُوَيْدٌ أحدُ بنى عبدِ اللّه بن دارم فقتله، ثمّ هرب سُوَيدٌ فلحق مكّة، وزُرارة يومئذٍ عند عمرو بن المنذر، فكتَمَ قتْلَ ابنه أسعد، وجاء عمرو بن مِلْقطٍ الطائىُّ - وكانت فى نفسه حَسيكةٌ على زُرارة - فقال:

مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرًا … فإنَّ المرءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْ

ها إنّ عِجْزَةَ أُمِّه … بالسَّفح [أسْفَلَ] من أُوَارهْ (٣)

وحوادث الأيّام لا … يَبقَى لها إلاّ الحجارَه (٤)