ومن هذا الباب الاطامُ (١): احتباسُ البطن. والأَطيمة: موقد النَّار والجمع الأطائم. قال الأسْعر (٢):

فى موقِفٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما … فيه الرجال على الأطائِمِ واللّظى

أطر

الهمزة والطاء والراء أصل واحد، وهو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به. قال أهلُ اللَّغة: كلُّ شئٍ أحاط بشئٍ فهو إطارٌ.

ويقال لما حول الشَّفة من حَرْفها إطار (٣). ويقال بنو فلانٍ إطارٌ لبنى فلان، اذا حَلُّوا حَولَهم. قال بشر:

وحَلَّ الحىُّ حىُّ بنى سُبَيعٍ … قُرَاضِبَةً ونحن لهمْ إطارُ (٤)

ويقال أطَرْتُ العُودَ، إذا عطفتَه، فهو مَأْطُورٌ. ومنه

حديث النبىّ صلى الله عليه وآله وسلم: «حتَّى تأخذوا على يَدَىِ الظَّالم وتَأطِرُوه على الحقِّ أطْرًا (٥)». أى تعطفوه. ويقال أطَرْتُ القوسَ، إذا عطفتَها؛ قال طَرَفة:

كَأَنَّ كِنَاسَىْ ضَالَةٍ يكنُفانها … وأَطْرَ قِسِىٍّ تحتَ صُلْبٍ مؤيَّدِ

ويقال للعَقَبة التى تجمع [الفُوق (٦)] أُطْرَةٌ؛ يقال منه أطَرْتُ السَّهم