تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بالعدل (١). (ز)

٦٦٩٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واذْكُرْ﴾ صبر ﴿إسْماعِيلَ﴾ هو أشويل بن هلقانا، ﴿و﴾ صبر ﴿اليَسَعَ و﴾ صبر ﴿ذا الكِفْلِ وكُلٌّ مِنَ الأَخْيارِ﴾ اختارهم الله - عز وجل - للنبوة، فاصبر -يا محمد- على الأذى كما صبر هؤلاء الستة على البلاء (٢). (ز)

﴿هَذَا ذِكْرٌ﴾

٦٦٩٣١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿هَذا ذِكْرٌ﴾، قال: القرآن (٣) [٥٥٨٣]. (ز)

٦٦٩٣٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿هَذا ذِكْرٌ﴾، يعني: هذا بيان الذي ذكر الله مِن أمر الأنبياء في هذه السورة (٤). (ز)

﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (٤٩)﴾

٦٦٩٣٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿وإنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾، قال: لحُسنَ مُنقلَبٍ (٥). (ز)

٦٦٩٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾ مِن هذه الأمة في الآخرة ﴿لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ يعني: مَرجِع (٦). (ز)

[٥٥٨٣] لم يذكر ابن جرير (٢٠/ ١٢٠) غير قول السدي. وقال ابنُ عطية (٧/ ٣٥٧): «﴿هذا ذِكْرٌ﴾ يحتمل معنيين: أحدهما: أن يشير إلى مدح من ذكر وإبقاء الشرف له، فيتأيد بهذا التأويل قول مَن قال آنفًا: إن الدّارِ يراد بها: الدار الدنيا. والثاني: أن يشير بهذا إلى القرآن، إذ هو ذكر للعالم».

_________

(١) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٩٦ - .

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٤٩ - ٦٥٠.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٢٠.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٥٠.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٢١.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٥٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ١٤٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ١٤٠